Добавлено (29.04.2020, 23:03)
---------------------------------------------
Вот читаю из канонического права:

ЗАПРЕЩЕНИЕ СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИЯ[запрещение в служении, запрещение богослужения, запрещение священнодействий], вид церковного наказания, применяемый по отношению к клирикам. Подобное прещение в древней Церкви использовалось исключительно редко, поэтому в канонических нормах оно отражено меньше, чем др. наказание клириков - извержение из сана, которое на языке канонов чаще всего именуется отлучением. Применяемое по отношению к клирикам «отлучение» предполагает совершенное лишение их сана и священства. Но в неск. правилах речь идет все-таки о наказании, к-рое в совр. церковноправовой терминологии обозначается как З. с. Так, согласно 8-му прав. Вселенского I Собора, епископы, возвратившиеся из новацианского раскола (см. в ст. Новациан) в правосл. Церковь, оставались в сущем сане, но не могли совершать архиерейские священнодействия (за исключением тех случаев, когда в данной местности не окажется правосл. епископа), им дозволено было совершать только пресвитерские богослужения. Поскольку низложение клириков на более низкую степень священства невозможно, в данном случае речь не идет о низложении епископов в пресвитеры, а именно о запрещении их в епископском служении с сохранением епископского сана и степени. По др. каноническим правилам, клирики, лишенные права священнодействия, сохраняли за собой право за литургией приступать к Св. Таинам вместе с духовенством раньше мирян. Согласно 1-му и 2-му правилам Анкирского Собора, 10-му прав. св. Петра Александрийского, клирики, которые после отречения от Христа из-за мучений потом все-таки перед мучителями бесстрашно исповедовали Христову веру, лишались права священнодействовать, но сохраняли «седалище» - право присутствовать в алтаре, восседая при чтении Апостола и ветхозаветных паримий, и честь священнослужителей. Т. о., и в этих правилах говорится о наказании, ныне называемом З. с.

Добавлено (29.04.2020, 23:03)
---------------------------------------------
В позднейшие времена З. с. стало налагаться за сравнительно легкие церковные преступления: за совершенные против должностных обязанностей, против благочиния, за нанесение кому-либо обид словом. В дисциплинарной практике РПЦ З. с. получило широкое распространение. По законам Русской Церкви синодальной эпохи З. с. могло быть связано с отрешением от места и низведением священников и диаконов на должность причетников (но без лишения сана), либо оно производилось без отрешения от места, но с возложением епитимии при мон-ре или при своей приходской церкви на определенный срок. Длительность этого срока либо указывалась, либо нет, и тогда епитимия продолжалась до конечного исправления осужденного. Так, согласно «Уставу духовных консисторий», за венчание не достигших брачного совершеннолетия виновные священнослужители и причетники отсылались на покаяние в монастырь: пресвитеры - на половину того срока, к-рого недоставало до совершеннолетия повенчанных, а диаконы и причетники - на полсрока священника. Практика отрешения запрещенных священнослужителей от места с низведением их на церковнослужительские должности без лишения прежнего сана сохранилась в РПЦ и в наст. время. Исключительно редко применяется пожизненное З. с. Как правило, оно налагается по снисходительности, из икономии, в случае совершения церковных преступлений, по к-рым по акривии канонов полагается извержение из сана и лишение священства с низведением в чин мирян.
З. с. применяется также не в качестве наказания, а для устранения соблазна, как предсудебная мера. Согласно 14-му прав. Сардикийского Собора, 19(28)-му и 132-133(147)-му правилам Карфагенского Собора, священнослужение возбраняется клирикам, подозреваемым в преступлениях, даже если виновность их не доказана. На этом основании в «Уставе духовных консисторий» содержится следующее положение: «Духовному лицу, оговоренному в преступлении, запрещается священнослужение, смотря по обстоятельствам, какие помещаются в оговоре и открываются при следствии. Распоряжение об этом вверяется собственному усмотрению епархиального архиерея, обязанного пещись, чтобы обвиняемые в известных преступлениях против благоповедения не приступали к служению алтарю Господню, как скоро есть уже достаточная причина предусматривать, что они обвиняются справедливо». Такой же мере могут быть подвергнуты и епископы, когда появляются основания для подозрения их в церковных преступлениях.

И далее.

http://www.pravenc.ru/text/182613.html

И что же именно нарушено?

Добавлено (29.04.2020, 23:06)
---------------------------------------------
Ничего, что в канонах даже такое есть - "Согласно 14-му прав. Сардикийского Собора, 19(28)-му и 132-133(147)-му правилам Карфагенского Собора, священнослужение возбраняется клирикам, подозреваемым в преступлениях, даже если виновность их не доказана" - ? Можно только за одно подозрение в преступлениях.

Цитата Veteran ()

относительно Кураева имею убеждение: в Бога этот человек не верит вообще.

Добавлено (30.04.2020, 00:33)
---------------------------------------------

Цитата Елена_Михейлис ()

кстати, патриарх и не сослался на каноны - как это положено.

Добавлено (30.04.2020, 00:45)
---------------------------------------------

Цитата Veteran ()

везет плюшевую игрушку внуку

Цитата Svetlana ()

Нет, вы процитируйте те, которые он, по вашему мнению, нарушил.

Добавлено (30.04.2020, 01:09)
---------------------------------------------

Цитата Svetlana ()

Он не священник, а диакон.

Добавлено (30.04.2020, 01:10)
---------------------------------------------

Цитата Нина ()

А что еще ему остается, кроме как держать удар?

Цитата Veteran ()

Вы уверены?

Добавлено (30.04.2020, 01:15)
---------------------------------------------

Цитата Veteran ()

Хотя бы, Правила Св. Апостолов 55 и 58.

Цитата монах_Лев ()

Он же целибат!

Добавлено (30.04.2020, 01:22)
---------------------------------------------

Цитата Svetlana ()

Цитата Veteran () Вы уверены? Разумеется.

Цитата Svetlana ()

Он диакон.

Добавлено (30.04.2020, 01:37)
---------------------------------------------

Цитата Наталья07 ()

Милое фото.